80年代至今,關(guān)于農(nóng)村老人自殺的新聞已經(jīng)不是什么新鮮事了,甚至被人們當(dāng)做茶余飯后的談資,我們不得不說這是一種悲劇,或許這根道德水準(zhǔn)無關(guān),很多老人都是因?yàn)榧膊±p身,不想給孩子添麻煩,才選擇某種方式送自己離開。
武漢大學(xué)社會學(xué)系年青講師劉燕舞以《村莊老年人自殺的社會學(xué)研討》的自選題申報(bào)國家社科基金青年項(xiàng)目，經(jīng)同意已立項(xiàng)。他最大的感受是，全國的老人都應(yīng)該活得舒服些，能從容幸福地面對去世，能走得有莊重點(diǎn)，而不是選用非常規(guī)的手法，那太悲涼了。人與人之間，最少家庭內(nèi)部要有些溫情，不要在家庭聯(lián)絡(luò)溫情脈脈的面紗反面是光溜溜的金錢聯(lián)絡(luò)，這不是我國展開的方向。我們應(yīng)當(dāng)敲響村莊老年人自殺的警鐘。
農(nóng)村老人自殺的比方觸目驚心，有些到了令人發(fā)指的程度。有的老人要自殺，還怕子孫不埋他，自個(gè)挖了個(gè)坑，躺在里邊邊喝藥邊扒土。有婦女回想投水自殺的親家，用手作出推滾的動(dòng)作，帶著好玩的口氣，有板有眼地描寫如安在水面上，滾球相同把尸身推上岸。有臥病在床的老人會得到兒子的“明示”，喝藥自殺。也有癱瘓?jiān)诖驳睦先司谷粫玫剿幤孔詺ⅰ＠先俗詺⒑蟠迩f的平靜，和我們敘說自殺老人時(shí)的談笑風(fēng)生，如同去世無可害怕，自殺是樁喜劇。在湖北京山、應(yīng)城等地，不管是什么致使老人自殺，都罕有注重。子孫不會自責(zé)，村民不會呵斥，太陽升起，全部照舊。對老人來說，自殺不是抵御，只是擺脫，由于他們的死靜如死水。孝，依然被視為美德，但不孝，也可以被認(rèn)可。
農(nóng)村老人自殺的反面到底是什么原因?這既不是我們的道德水準(zhǔn)變低，也不是某些地區(qū)的人道德更壞， 簡略說，這不是簡略的道德疑問或經(jīng)濟(jì)疑問。盡人皆知的是，以前，老人具有肯定聲威;而在2009年新農(nóng)保初步試點(diǎn)前的近30年里，國家和團(tuán)體退出村莊養(yǎng)老，老人回歸家庭，但靠子孫養(yǎng)老的環(huán)境早不存在。村莊老人位置之邊沿、日子質(zhì)量之堪憂，已是普遍存在的實(shí)踐。
自殺的老人們年青時(shí)曾拼死拼活育嬰子孫，幫他們蓋房成婚看孩子，但丟失勞動(dòng)能力后，不管是物質(zhì)或情感上，他們的所得都少得意外。在一些人眼里，被榨干全部價(jià)值后，老人就變得一無是處。一面因得不到子孫報(bào)答哀思，一面又體諒子孫背負(fù)的沉重，代際聯(lián)絡(luò)里，父母對孩子的等候越來越少，中年農(nóng)人初步買商業(yè)保險(xiǎn)，不再期望養(yǎng)兒防老，年青村民生育期望極低……老人自殺甚至成了習(xí)尚和次第，被認(rèn)為是心疼子孫的體現(xiàn)。沒本事賺錢，不能幫子孫忙，甚至有病，連累子孫，那還活著干嗎?
調(diào)查表明，農(nóng)村老人自殺最主要的直接原因是生計(jì)困難，例如失掉勞動(dòng)能力后得不到子孫照看，吃不上飯，其次是脫節(jié)疾病的痛苦，兩者估計(jì)逾直接死因的60%，之后是些情感疑問。換句話說，要削減老年人非正常去世，就要處理三個(gè)疑問：不餓死，不病死，不孤寂死。要處理這“三不”，只靠自個(gè)，這很困難，只靠國家，相同不行。只要二者齊極力，盡心竭力，村莊老人才會遠(yuǎn)離自殺的悲慘境遇。
不得不說的是，在城市化這面鏡子下，“三農(nóng)疑問”依然嚴(yán)肅存在，廣闊村莊 “空心化”和“沙漠化”令人擔(dān)憂，大面積村莊失掉了朗朗書聲，老人們肩上的擔(dān)子更加深重，既要到田里干活，還要照看孫子孫女，逆來順受，有的是疾病纏身，年復(fù)一年，日復(fù)一日，精力狀況急劇惡化，當(dāng)終究一根稻草不期而至，老人們只要去找“藥兒子，繩兒子，水兒子”，真可謂哀莫大于心死。
如今,農(nóng)村老人自殺率一直在不斷升高,這個(gè)時(shí)候需要我們站出來,而不是只是看著覺得無動(dòng)于衷,我們必須行動(dòng)起來制止這種情況,終有一天當(dāng)我們都將老去,我們不希望到了那個(gè)時(shí)候我們依然在重復(fù)這種悲劇。
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